Лояльность не помогла

Задержания исламских религиозных деятелей

Первые сообщения о задержаниях представителей мусульманского духовенства начали появляться в середине мая. 19-го мая стало известно о задержании председателя Духовного управления мусульман Мордовии Раиля Асаинова. По версии следствия, он пытался дать взятку руководителю магистерской программы «Исламская экономика и финансы» в Мордовском государственном университете, чтобы слушатели программы смогли сдать сессию. На следующий день заместитель муфтия Мордовии Рашит Абдрашитов подтвердил задержание и назвал произошедшее «недоразумением». 

«Уверен, что произошло какое-то недоразумение. О каких-либо взятках и речи быть не может», — комментировал это Абдрашитов. Позже адвокат сообщил, что Асаинова освободили. 

20-го мая Таганский суд Москвы отправил под административный арест на 15 суток бывшего муфтия Карелии Висама Али Бардвила — уроженца Палестины, который переехал в Россию еще в 1990-х годах, а затем получил российское гражданство. В последнее время он служил в качестве имама-хатыба в мечети в Южном Бутово в Москве. По версии следствия, 14 мая в аэропорту Шереметьево Бардвил отказался предъявить паспорт сотрудникам полиции, оказал им сопротивление и попытался скрыться. Мужчина планировал вылететь в хадж вместе с группой верующих. «Агентство» отмечало, что Бардвил мог попасть под так называемые «карусельные аресты»: 14-го мая он был арестован на пятнадцать суток за неповиновение полиции, а позже его обвинили и в мелком хулиганстве, за что ему могут дать еще столько же суток.

22 мая «Фонтанка» сообщила о задержании в Петербурге бывшего главы «Общины мусульман Северо-Запада» Мохаммеда Хенни, уроженца Алжира, который уже 30 лет живет в России и имеет российское гражданство. В рамках того же дела задержали и его супругу Регину Хенни — бывшего пресс-секретаря Исламского культурного центра в Санкт-Петербурге, — а также экс-заместителя муфтия Саратовской области Нидаля Авдаллу Ахмеда Эль Хиха, уроженца Палестины, у которого с 2011 года есть гражданство России, и еще семерых человек, среди которых ингушский богослов Ахмед Тангиев. Его задержали 12-го мая в Северной Осетии, откуда потом вывезли в Санкт-Петербург.

Все они проходят по делу об участии в деятельности террористической организации из-за посещения заседаний «Форума мусульманских организаций» в Санкт-Петербурге. По версии следствия, это структурное подразделение организации «Братья-мусульмане», которая признана террористической в России. При этом нет опубликованных данных, которые бы подтверждали связь «Форума мусульманских организаций» с «Братьями-мусульманами».

Дело Мухетдинова

В феврале 2025 года издание «Татар-информ» выпустило интервью с первым заместителем председателя ДУМ Дамиром Мухетдиновым, которое он дал, сидя в своем рабочем кабинете. На заднем плане была видна картина татарского художника Ильдара Акжигитова, написанная в 2023 году. На ней — пир монгольских военачальников Джэбэ и Субэдэя после победы над русско-половецким войском на реке Калке 31 мая 1223 года. Согласно сюжету картины, пленных русских князей положили под настил, на котором сидели и пировали победители.

«С точки зрения формы — это академическая живопись, которая, конечно, не привлечет прогрессивные музеи, но обычно нравится государственным деятелям. Сюжетов с болезненными фрагментами отечественной истории, в том числе военными поражениями, в живописи хватает, — рассуждает искусствовед и автор “Новой-Европа” Сорин Брут. — В этом смысле картина едва ли острее, чем, например, “После побоища Игоря Святославича с половцами” Васнецова или работы Верещагина, где он показывал цену войны и множество павших русских солдат.

Но стоило бы помнить, что это не настоящая икона, а картина с сюжетом. Неужели не могло быть такого, что военный противник пренебрежительно относится к знаменам побежденных? Уверен, что в реальности всё было гораздо хуже. <Вместо этого можно> сразу осудить художника за идеализацию образа противника и, соответственно, дискредитацию древнерусской армии».

Уже 20 февраля член комиссии Совета при президенте по межнациональным отношениям Александр Дюков высказался о произведении: 

«Какая прелесть. Оказывается в кабинете зампредседателя ДУМ РФ висит картина с русскими князьями, умирающими под настилом, на котором пируют ордынцы. Дружба народов по-ордынски. Сразу и про историю, и про современность. И про будущее, если не будут предприняты защитные меры», — написал Дюков в своем Telegram-канале. 

Искусствовед Сорин Брут полагает, что если бы эта картина находилась в музее среди других картин, едва ли бы это кого-то задело. Она бы трактовалась скорее как художественное оплакивание отечественной драмы, и контекст унижения мог бы отойти на второй план. Но в этой ситуации триггером стало то, где картина висела: вне кабинета татарского духовного чиновника она, скорее всего, никого бы не заинтересовала. 

«В защиту [Дамира Мухетдинова], у которого эта картина висела в кабинете, можно сказать, что у него было много картин, и эта появилась среди прочих. Сам чиновник, я полагаю, мог ничего дурного в виду не иметь. Сам он объяснял, что его предки, тюрки-половцы, в этой битве воевали вместе с русскими и точно так же потерпели поражение. То есть он переводит изображение в регистр общей для русских и тюрков трагедии», — говорит искусствовед.

21-го февраля 2025 года представитель РПЦ Вахтанг Кипшидзе заявил, что изображенное на картинах «глумление над религиозными символами» не может быть оправдано и должно быть осуждено. Подобные сюжеты, по его мнению, противоречат заявлениям православной и мусульманской общин о взаимном уважении священных символов. Кипшидзе напомнил также о «многочисленных примерах дружбы и сотрудничества между русскими и татарами» в истории России. 

«Глумление над религиозными символами, которое мы видим на картинах Мухетдинова, не имеет права на жизнь и не имеет никаких оправданий. <...>

<...> Убежден в том, что религиозные деятели не должны заниматься тем, за что обычно привлекают по 148-й статье УК, а именно оскорблением чувств верующих людей. Не сомневаюсь, что подобное самовыражение не вызывает никаких симпатий у мусульманской уммы как в России, так и за рубежом», — заявил Кипшидзе.

Автор картины, татарский художник Ильдар Акжигитов, на запрос «Новой-Европа» не ответил. Но еще на заре скандала, 22-го февраля 2025 года, когда появилась первая критика со стороны российских чиновников, он в разговоре с изданием «ИА Регнум», которая возглавляет Z-пропагандистка Марина Ахмедова, извинился за свое произведение. 

В извинении Ильдар Акжигитов отметил, что этой картиной хотел лишь «сплотить наше общество»:

«Ни в коей мере не хотел задеть чувства русского православного народа. Пользуясь вашей площадкой, прошу прощения у всех, кого мог обидеть. По моей мысли, это историческое полотно должно служить сплочению нашего общества, а не разобщению, ведь русско-половецкое войско проиграло битву из-за разобщения».

Акжигитов также пообещал переделать детали картины. Например, замазать на щитах убитых русских князей религиозный символ «Спас Нерукотворный». Удалось ли ему это, неизвестно. 

Уже после извинений Акжигитова к истории подключился и депутат Госдумы Михаил Матвеев. Он попросил Следственный комитет и ФСБ провести экспертизу двух картин художника, висевших в кабинете Дамира Мухетдинова: «Пир монгольских военачальников» и «Пленение великого князя Василия Темного».

Матвеев известен своими давними попытками «защитить русских» от мусульман и мигрантов. Например, в январе 2024 года он говорил о возможных столкновениях «православных и мусульман» и называл часть мигрантов «дикими дикарями», которые якобы навязывают России «свой шариат». После этого Рамзан Кадыров публично потребовал «вытурнуть» Матвеева из Госдумы.

В 2025 году Матвеев выступал за отправку на войну мигрантов с российским гражданством и продвигал законопроект о запрете никабов. Затем он обратился в Следственный комитет и Генпрокуратуру из-за развивающей настольной игры издательства АСТ о российских достопримечательностях. Его возмутило, что на коробке не было изображения крестов на куполах православных храмов, при том что полумесяцы на мечети и звезда на башне Кремля были. Он просил возбудить против издателей уголовное дело по статьям 282 и 148 УК РФ («возбуждение ненависти или вражды» и «нарушение права на свободу совести или вероисповедания»).

В ноябре 2025 года Матвеев направил обращение в Генпрокуратуру из-за туалетной бумаги… Компания ООО «Тверь Тиссью», специализирующаяся на бумажных полотенцах, среди прочего выпустила туалетную бумагу под брендом «Московская», на упаковке которой присутствовало изображение храма Василия Блаженного и Спасской башни.

В запросе Матвеев просил провести проверку «в связи с оскорблением чувств верующих и дискредитацией органов государственной власти», привлечь виновных к ответственности и остановить продажу этой продукции.

В мае 2026 года депутат добивался реакции Генпрокуратуры на шутку участника КВН из команды «Error 404» Тимура Дашинимаева. Во время разминки, где команды должны смешно ответить на заданный им вопрос, ведущий Дмитрий Хрусталев спросил, какие в Москве есть минусы. Дашинимаев от лица команды ответил: «Русских много». Комик оказался уроженцем Бурятии, и депутат Матвеев назвал его «азиатским хохмачом». 

Дамир Мухетдинов, в свою очередь, тоже ответил на критику. 20 февраля официальный сайт ДУМ опубликовал его заявление: «Отвергаю все приписываемые мне домыслы в русофобии, нетерпимости к нашей общероссийской истории и культуре, нелюбви к моей Родине — великой России». Спустя несколько дней Мухетдинов сообщил о том, что «из уважения к чувствам сограждан» заменит картину о битве на Калке в своем кабинете на полотно о Великой Отечественной войне. Он пояснял, что рассматривал изображение как один из сюжетов истории кипчакской степи и общей истории народов Евразии, но решил убрать картину, раз она «задела чувства сограждан» и вызвала «аргументированные возражения».

Примечательно, что русская историческая живопись не чурается сцен, где русские изображены победителями, а другие народы империи терпят поражение. Например, на картине «Взятие Казани» художника Угрюмова (написана не позднее 1800 года) хан, преклонивший колено, и пленные татарские воины показаны как трофеи русских воинов. А на картине Сурикова «Покорение Сибири Ермаком» победа русского отряда над войском хана Кучума подается как героический эпизод расширения государства. 

«Что касается “Взятия Казани” Угрюмова или “Покорения Сибири Ермаком Тимофеевичем” Сурикова, такой реакции, разумеется, не было бы. На них просто не обратили бы внимания, потому что о чувствах народов на тех территориях, которые некогда завоевали русские, у нас не особенно задумываются. Если совместить это знание и нынешнее возмущение, то складывается впечатление, что у нас есть один “народ-гегемон”, самый главный, самый святой, самый обидчивый, и вот к его чувствам надо относиться с особым трепетом, а с остальными можно не церемониться. Это ущербная логика. Церемониться надо со всеми, но лучше побольше об этом думать в жизни. А искусству, наоборот, не мешать говорить о больных вопросах и не искать в нем повод обидеться. Картину не так просто написать — никто не станет этим заниматься, чтобы нанести кому-то обиду», — говорит искусствовед Сорин Брут.

История, однако, не закончилась снятием картины из кабинета Мухетдинова. 29 мая 2026 года в Тушинский районный суд Москвы поступил протокол, составленный по статье 20.3.1 КоАП — о возбуждении ненависти либо вражды. Уже первого июня мировой судья в Москве оштрафовал Мухетдинова на 150 тысяч рублей по части 2 статьи 5.26 КоАП — в связи с нарушением норм законодательства о свободе совести и религиозных объединениях. По версии суда, поводом стали картины «на исторические сюжеты периода татаро-монгольского ига на Руси», размещенные в его кабинете. Согласно выводам экспертов Московского государственного лингвистического университета, эти изображения могли «способствовать формированию негативного отношения к представителям групп лиц, объединенных по признакам национальной или религиозной принадлежности». 

Почему именно ДУМ?

Духовное управление мусульман — крупнейшая официально признанная исламская организация в России, которую возглавляет Равиль Гайнутдин. У ДУМ есть свои образовательные структуры, издательские проекты, региональные подразделения (муфтияты) и связи за пределами России. Сам Мухетдинов — первый заместитель председателя ДУМ, ректор Московского исламского института, главный редактор издательства «Медина» и одна из самых заметных публичных фигур внутри управления. Он имеет степени доктора теологии и кандидата политических наук и с 2014 года занимает пост первого заместителя председателя ДУМ. И Мухетдинов, и Духовное управление регулярно подчеркивают свою поддержку «СВО». 

По данным исламоведа, знакомого с большинством задержанных, цель этой кампании — давление на структуры Духовного управления мусульман России и лично на муфтия Равиля Гайнутдина. Политолог Руслан Айсин в разговоре с Idel.Реалии говорил, что силовики также давят на родственников и защиту задержанных и просят не выносить такие дела в публичное поле. По его словам, людям обещают, что процессуальные вопросы можно будет решить без огласки, а публичность только ухудшит положение. Политолог-исламовед Ринат Мухаметов полагает, что необходимо рассматривать все эти дела не по отдельности, а как часть одной кампании.

По словам Айсина, ДУМ России и лично Гайнутдин при всей лояльности Кремлю долго сохраняли относительную автономию. Структуры управления были удобны государству как «витринный ислам»: через них власть демонстрировала наличие лояльного мусульманского духовенства, выстраивала связи с Турцией и арабскими странами, при этом сам Гайнутдин оставался одной из немногих фигур, способных говорить от имени крупных мусульманских сообществ в России. Но именно эта автономия и сделала ДУМ уязвимым. 

«В последние годы и Гайнутдин, и ДУМ вступали в конфликты с властями. Например, ДУМ выпустил фетву [богословское или правовое заключение в исламе. — Прим. авт.] о многоженстве, тогда возникла большая дискуссия [например, Генпрокуратура заявила о незаконности такого решения. — Прим. авт.]. Гайнутдин пытался защитить это решение, [говоря, что фетва не противоречит “светскому закону”], но в итоге сдал назад [Совет улемов ДУМ отозвал фетву, сказав, что “не видит смысла вступать в полемику”. — Прим. авт.]. Затем представители ДУМ выступали против дискриминации мусульман, которая усилилась после теракта в “Крокусе”. Все эти случаи были неожиданными для российских властей, вероятно, они решили, что ДУМ выходит из-под контроля», — предположил в разговоре с «Новой-Европа» политолог, который сейчас живет в России. 

Примечательно, что ни Духовное управление мусульман, ни Совет муфтиев России, ни региональные муфтияты публично эту кампанию против себя почти не комментируют. Даже при том, что под удар попали заметные фигуры внутри мусульманской среды. Вероятно, руководство ДУМ старается не обострять конфликт и не вступать в прямую полемику с силовиками.